Jan Tschichold y las tipografías

 

La figura de Jan Tschichold se asocia invariablemente con las corrientes de cambio y renovación que surgieron con el Movimiento Moderno. Tschichold es considerado como el principal representante de una nueva tipografía que pretendería romper con las normas clásicas del impreso en favor de una organización más libre y desestructurada, acorde con los nuevos tiempos de las sociedad industrial. Pero debe distinguirse el concepto de tipografía moderna, del término "nueva tipografía". Éste último hace referencia a un concreto movimiento conocido en Alemania que tiene su origen en el conocido libro de Jan Tschichold, publicado en Berlín en 1928, y que recogía cuanto de innovador se estaba produciendo en Europa durante aquellos años y que, en cierta medida, era fruto de una actitud revolucionaria en consonancia con los movimientos políticos de principios de siglo, esencialmente la revolución soviética de 1917 y, en menor medida, con la frustrada revolución alemana de 1919.

Tschichold fue el primero en formular estas teorías en un sistema y mostrar como los cambios impulsados en las artes podrían aplicarse al mundo del impreso. Para la agitación vanguardista, la composición gráfica, al igual que la arquitectura, estaba ligada a la vida diaria y sujeto a parecidas influencias, sobre todo, las derivadas de la intensa industrialización que trajo el nuevo siglo.

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La Deuda de la Prostituta ...

 

No sé quién es el genio que lo escribió... pero léelo, es excelente...

En agosto, en una pequeña ciudad, cae una lluvia torrencial y hace varios días que la ciudad parece desierta.

Hace tiempo que la crisis viene azotando este lugar, todos tienen deudas y viven a base de créditos.

Por fortuna llega un millonario forrado de dinero y entra en el único pequeño hotel del lugar, pide una habitación, pone un billete de 100 dólares en la mesa de la recepcionista y se va a ver las habitaciones.

- El jefe del hotel agarra el billete y sale corriendo a pagar sus deudas con:

- El carnicero.Éste toma el billete y sale corriendo a pagar su deuda con:

- El criador de cerdos.Al momento éste sale corriendo para pagar lo que le debe al:

- Molino, que es el proveedor de alimentos para animales. El dueño del molino toma el billete al vuelo y corre a liquidar su deuda con:

- María la prostituta, a la cual hace tiempo no le paga, en tiempos de crisis hasta ella ofrece servicios a crédito...

La prostituta con el billete en mano sale para:

- El pequeño hotel, donde había traído a sus clientes las últimas veces y que todavía no había pagado y le entrega el billete a:

- El dueño del hotel.

En este momento baja el millonario que acaba de echarle un vistazo a las habitaciones, dice que no le convence ninguna, toma el billete y se va.

"¡¡¡Nadie ha ganado un centavo, pero ahora toda la ciudad vive sin deudas y mira el futuro con confianza”!!!

MORALEJA:

SI EL DINERO CIRCULA, EN LA ECONOMÍA LOCAL, SE ACABA LA CRISIS.

Consumamos más en los pequeños comercios y mercados.

- Déjate de banalidades!

- Consume lo que tus amigos y tu país producen!!!

- Si tu amigo tiene una microempresa ¡comprale!

- Si tu amigo vende ropa ¡cómprale!

- Si tu amigo vende zapatos ¡cómprale!

- Si tu amiga vende repostería ¡cómprale!

- Si tu amiga hace uñas! ¡lleva a tu mamá!

- Si tu amigo es contador ¡ve a que te asesore!

- Si tu amigo necesita empleo ¡contrátalo!

- Si mi amigo fuera dueño de un restaurante... ¿Qué crees? ¡Yo comería ahí!

- Si un amigo mío tuviera una pastelería ¡a ésa iría!

- Si un amigo mío tuviera una tienda ¡en esa compraría!

La próxima vez que entres a una gran pastelería, acuérdate de tu amigo, hermana, prima, tío que vende empanadas, hojaldres, pasteles y que además son deliciosos.

Al final del día, la mayor parte del dinero generado en la economía nacional, es recaudado por las grandes corporaciones y ¿Qué crees? ¡Se va del país! Y ese dinero no volverá jamás. Volverá más ricos a otros países y más pobres a nuestro país.

Pero cuando compras a un emprendedor, a una pequeña mediana empresa o a tus amigos, los ayudas a ellos, y ellos podrán gastar en nuestro país, todos ganamos y de esta manera aportas a nuestra economía.

Apoyemos el emprendimiento...

Apoyemos el consumo local...

Apoyemos la producción nacional...

¡Hagamos crecer nuestro entorno, nunca es tarde para empezar!

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Luna Rosa...

 Es tiempo de mirar al cielo y observar la llamada Luna rosa.

Pero, en realidad, el término "Luna rosa" no se refiere al color de nuestro satélite, sino a una de las denominaciones que se le da a la Luna llena que ocurre en abril. Este nombre proviene de la tradición de los nativos americanos y se le atribuye a la floración de una planta nativa de América del Norte llamada musgo rosa o Phlox subulata, que florece en tonos rosados durante la primavera.

De modo que la Luna no aparece de c
olor rosa durante la Luna rosa, aunque sí se da la circunstancia de que es el momento en el que ocurre el punto más cercano entre el satélite natural y el planeta Tierra, por lo que aparece más grande y más brillante.

Su nombre solo tiene que ver con el hecho de que se trata del primer plenilunio que tiene lugar tras el equinoccio de primavera que tuvo lugar el pasado 21 de marzo, cuando coincide con el crecimiento de este musgo en el hemisferio norte del continente americano.

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El primer Selfie ! 1839

En plena época de la inmediatez y del exhibicionismo, los selfies están más de moda que nunca. El término, un neologismo que deriva de la unión de self portrait ‒autorretrato‒, fue elegida como palabra del año en 2013 por el Oxford English Dictionary debido al aumento de su uso en un 17.000% durante el pasado año. Solo hay que echarle un vistazo a las redes sociales. Recientemente ha vuelto a ser noticia, cuando la presentadora Ellen DeGeneres tomó uno durante la ceremonia de los Oscar y acabó convirtiéndose en el tuit más retuiteado de la historia de Twitter.

   Ahora bien, como suele ocurrir a menudo, el concepto que nombra la palabra selfie es muy anterior al propio término, que nació en Australia en 2002 y al fin y al cabo apenas tiene más de diez años. De hecho, la pasión por los autorretratos ha estado presente en obras y autores a lo largo de todas las épocas, mucho antes de la invención de la fotografía. Sin embargo, no deja de sorprender cómo costumbres que nos parecen muy de nuestro tiempo, hacerse una foto a uno mismo alargando el brazo, ya se ponían en práctica hace un siglo. Un ejemplo es el temprano selfie realizado en diciembre de 1920 por los fotógrafos de la Byron Company de Nueva York. Ya es un salto importante en el tiempo, de casi un siglo, pero si seguimos retrocediendo en el tiempo es posible llegar incluso más atrás, llegar al que oficialmente se ha considerado el primer selfie de la historia.

   Se ha especulado con que puedan ser varias fotografías tomadas en el año 1900, pero se puede seguir retrocediendo, en concreto hasta 1839, año en el que Robert Cornelius toma su selfie. Este norteamericano nacido de inmigrantes neerlandeses es uno de los pioneros más desconocidos de la fotografía. Gracias a sus conocimientos en química y metalurgia en octubre de 1839 logró realizar un daguerrotipo con el primer selfie de la historia y una de las primeras fotografías en las que aparece un ser humano. En ella vemos el retrato descentrado de un hombre con los brazos cruzados y el pelo despeinado. Para conseguir fijar su imagen en la placa Cornelius tuvo que quitar la tapa del objetivo, ponerse en el marco y esperar entre cinco y quince minutos antes de volver a cubrir la lente de nuevo. En la parte posterior Cornelius escribió: «Primera fotografía jamás tomada. 1839». Y seguramente no iba muy desencaminado teniendo en cuenta que el nacimiento oficial de la fotografía al ingeniero francés Nicéphore Niépce en 1826

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¿Sabes por qué el Diablo es de color rojo tiene cuernos, barba, una pata de gallo, otra de cabra, cola de dragón y un tridente?

     

Su piel es de color roja, tiene barba, cuernos, orejas puntiagudas, cola de dragón, una pata de cabra y la otra de gallo, porta un tridente y a veces alas…¿te suena conocido? Si, es la representación católica del “diablo”, el ángel caído del cielo.

Construido por la Iglesia Católica por siglos como sinónimo del pecado del mal y dueño y amo del informando, el diablo está directamente relacionado con las artes ocultas de la brujería.

El historiador egresado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, Vladimir Martínez, lleva años investigando esta figura tan polémica que en diversas culturas desde hace cientos de años. El autor de la tesis-libro “Juan Luis y Mantelillos. Los primeros pasos del demonio en el Centro de México (siglo XVI)”, explicó que comenzó a interesarse por el tema de las brujas  y la brujería, y se percató que también era necesario entender cómo se construyó la idea del diablo para comprender de manera más completa este fenómeno.

La brujería es algo muy específico: tienes que hacer un pacto con el Diablo a cambio de lo que deseas. En el imaginario de la gente están mezclados los conceptos: brujo, chamán, adivino, curandero. Pero la brujería es un fenómeno de la segunda mitad de la Edad Media.

El conferencista detalló las diferencias entre la magia, la brujería, la santería y la hechicería:

 “La brujería es un pacto con el diablo, la santería es la adoración a los santos (cristianos o de raíz africana), la hechicería es la magia con intención de hacerle daño a alguien (un amarre) y la magia es la creencia en seres invisibles y fuerzas sobrenaturales que uno es capaz de controlar por medio de ciertos ritos; si ocupas esas fuerzas para el mal ya caes en terrenos de la hechicería”.

Su color rojo fue tomado del dios egipcio Seth, aunque que para el cristiano primitivo era azul; verde para los celtas o teutones; y negro, asociado con el pecado o el infierno ilustrado por la Biblia. Los tiempos cambian y las culturas se modifican, pero algunos los iconos religiosos permanecen intocables por el arte religioso.

El diablo “ha perdido impacto pero no su significado que sigue vigente en la tele, en el cine, en el arte”, dijo.Puso de ejemplo su existencia en la danza de los Diablos de Oaxaca, pese a que no es la misma creencia o temor medieval, pero su figura sigue presente. El historiador que ha llevado su tesis sobre este personaje religioso a la UAM-Iztapalapa, en UAEMéx, en Oaxaca por el RIFREM, en la UNAM, en la UAT y en BUAP, concluyó que como científico social no existe físicamente

“Como Historiador te puedo decir que el Diablo no existe real, es una construcción del imaginario la mente es muy poderosa y no dudo que en momentos de cansancio o de oscuridad uno asegure verlo”, sentenció.

Construcción del símbolo del mal en la tierra: La construcción de este contrario de Dios, aunado siempre al binomio Dios-Diablo, llevó cientos de años y ha ido modificándose con el paso del tiempo y la cultura que la adopte.

Sin embargo,  los elementos que lo conforman provienen de culturas antiguas retomadas por la Iglesia Católica que y utilizado cómo medio de control.

 1. Los cuernos fueron retomados dio griego Pan, del dios romano Fauno y del dios celta Cernudo.

2. El tridente es de la deidad romana Neptuno y del griego Poseidón.

3. La barba es del dios egipcio Bes.

4. La pata de cabra del dios griego Pan o del romano Fauno

5. La pata de gallo de los seres fantásticos judíos Shedim.

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Sabes que es un fauno... ?

La diversidad de todo el mundo animal se conoce como fauna, una palabra que proviene de Fauno, un ser de la mitología romana que se corresponde con el dios Pan de la mitología griega.

En las mayoría de relatos mitológicos se afirma que Fauno era hijo de Pico (un nieto de Saturno) y de la ninfa Marica. Al igual que su abuelo, Fauno es uno de los dioses de la agricultura y del ganado y es también el protector de los pastores.

Según los relatos mitológicos, reinó en el territorio del Lacio y enseñó a sus pobladores las técnicas agrícolas. Para venerar a Saturno, el dios Fauno promovió sacrificios humanos en su honor.

En la tradición es descrito con un aspecto singular, pues tiene piernas y pies de macho cabrío, una cabeza con dos cuernos, la nariz aplastada y la barba y el cabello desordenado. Esta imagen se corresponde con las características del dios Pan de los griegos.

Debido a su aspecto grotesco era un ser desdichado. De hecho, cuando se enamoró de la ninfa Sírinix ella no quiso corresponder a su amor. Como el dios no renunciaba a ella y la perseguía por el bosque, el resto de dioses tuvo piedad de la ninfa y la convirtió en una caña. Totalmente afligido el dios de la agricultura tomó dos tallos de la caña y fabricó una flauta para cantar hermosas canciones.

Una posible interpretación del mito

Si bien no hay una única interpretación del mito de Fauno, la mayoría de estudiosos creen que su significado podría explicarse por la necesidad de cuidar las cosechas. Así, como por entonces se desconocía la regularidad de los fenómenos naturales, los hombres tenían que encontrar el apoyo de una divinidad protectora de sus cultivos.

Los faunos de la mitología romana son los descendientes de Fauno y se corresponden con los sátiros griegos

Estos seres de la mitología estaban asociados a la lujuria, es decir, el apetito sexual desmedido. Eran aficionados al vino y a los bailes desenfrenados. Perseguían a las ninfas de manera incansable, pero al mismo tiempo eran amables y disfrutaban de la música. Los faunos tenían patas con abundante pelo, las orejas y la cola como las de un ciervo y el resto del cuerpo con aspecto humano.

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